撒旦使徒，收皮吧！

相片由黃世澤提供

星期日早上，柏堅去了「維護公民社會價值，反對宗教右翼霸權」的遊行，參加這個遊行的原因，是為了向假神之名的撒旦使徒顯示，香港人還是有良知，不會讓牠們放肆下去。

筆走至此，柏堅不得不閉目沉思，宗教右翼在這數千年來的惡行-不少非教徒、不少科學家、不少女性，在宗教右翼假借神的名義之下，被辱、被囚、被殺的多到用電腦也計算不完。我們生於一個比較自由的社會，宗教右翼受制於政教分離，我們才可以脫離人造的地獄。可是，現在，部分右翼宗教團體妄想逆時代潮流而行，假借政治權力來達到自己的「道德」國度（實質是籌建人間地獄），那就是孰不可忍！為了自由、為了人權、為了民主，柏堅怎能不出席這次遊行，聲援一下遊行！

這次的遊行，除了在非基督徒參與之外，亦不乏關注基督教的基督徒。較有名的是陳士齊牧師，以及網上經常嚴厲批評教會的肥醫生。這就清清楚楚告訴明光社、恩福堂此類撒旦組織，牠們並不可能將全部教徒洗腦。我希望所有教徒能夠走出來，勇敢地向把持教會權柄的撒旦使徒說不！

另外，遊行期間十分冷靜理性，即使到了恩福堂門前，一眾示威者只是靜靜地在恩福堂旁的欄杆束上代表理智的藍色絲帶，絕少人叫囂。這和有一月時包圍立法會，那群大肆叫囂，以教條之名消滅博愛的愚夫愚婦相比，我們實在太有質素了。那群愚夫愚婦高舉的是規律，我們高舉的是愛。從歷史發展來看，僵化的規律終會被愛融化。舊約聖經曾教導以色列人要處死不孝兒女，可是絕大部分父母都不會這樣做。

這一次反對宗教霸權的行動，只是教會改革的一小步，我希望各位朋友能夠並肩而行，將這星星之火變成燎原之勢，對此，我是樂觀的。明光社和恩福堂費盡吃奶的力也只能號召百多人出來獻醜，我們幾乎零成本就有近千人參加遊行，明光社和恩福堂，你們可以收皮了！我相信，終有一天，宗教右翼及此幕後老闆撒旦將會崩潰，正義和博愛將會得勝！願耶穌基督祝福我們！

 

（後記：宗教右翼口口聲聲說要維護家庭價值，但是當年居港權事件，蔡志森、蘇穎智，梁美芬等人滾到哪裡去？明光社、恩福堂又在哪兒？）

 

 

別矣，柏楊先生！

                  

（1920-2008）

今天從新聞聽到一個震驚的消息，就是柏楊逝世了，享年89歲。我十分崇拜柏楊先生，並且夢想有一天可以親自到台灣拜訪他，聽他一兩句教誨-現在，這個夢想永遠不可能實現了，我和柏楊先生，從此陰陽相隔。

柏楊先生一生多災多難，自幼受老師、繼母虐待，長大後因為敢言而被捕，坐了九年冤狂監。晚年因為對中國人愛之深，責之切，出版了《醜陋的中國人》，備受各憤青，學者的無情攻擊和誣衊。這反映了在近代的中國史中，做一個社會良心，從來都是不好過的。

柏楊先生不是神，當然有他的缺點；但是他的缺點相比他教曉我的，簡直是微不足道。他教導我人權、民主、自由的珍貴，批判精神的重要，以及人民史觀的思想，這些這些啟蒙了我，令我終身受益。

放心吧，柏楊先生，在這個憤青當道的中國社會，我們這些追隨者會堅守你教導的思想，讓中國不致於進一步沉淪，請你好好在天國裡休息吧！

別了，柏楊先生！讓我們一起悼念一個時代的巨人！

 

 

 

六四十八週年-支聯會的樽頸時刻

轉眼間六四已經過了十八週年，不想回憶，未敢忘記。

有些現實，不想面對，不能逃避-就是這個中共的邪惡政權還可能挺很久，這是一個既可恨，又不幸的事實。支聯會實在有必要長期作戰，凝聚香港市民，長期抗爭下去。

想當然，吸納新血是非常重要的。不過，身份支聯會的義工的校長，雖然對於有5.5萬人來到維園十分感動，但是亦嗅到危機的氣味，就是我們沒有新血，很多青年人對六四與中國民運的認識是零。也許亦不應這樣說，可是對支聯會的支持度呈現兩極化，有一小撮的人願意關心中國民運，亦願意付諸行動；但有更大一群人對此漠不關心-遲早下去，支聯會只會被邊緣化，退出歷史舞台。

所以，我們固然要團結一些肯身體力行的人，亦是從廣義吸納年青新一代認識六四，避免被邊緣化。

這也許是我不信任趙恩來的原因，這個人在支青組長期以來，根本沒有嘗試過開拓新的市場，吸納廣大的青年，他只是在虛耗支青組的精力，瘋狂做義工罷了。

而支聯會所謂的宣傳亦毫無青年色彩，更不是說吸納他們了。幸虧，保皇黨其實也沒有這樣的能力，所以支聯會才沒有劣勢。不過，這個情況還可以持續多久？現在連日本政府也懂得打動畫牌了，難保保皇黨學不了。

支聯會的常委們，有必要開拓新路線了。這次開拓的十分艱辛，亦不知成果如何，但是，不幹一定沒出路。

支青組自然未必做到這樣的重任，支聯會是時候在支聯會另開專業部門，專責宣傳及推廣，尤其是對青少年。

六四十八週年-其一

今天好忙，早上到學校幫吳sir做六四分享，之後就要晚上連通宵都要幫支聯會做義工，好累。
早上的講話十分順利，沒有甚麼問題。
之後六時就開始辛苦之旅了，開始時只是替蠟燭插紙杯，之後就派蠟燭給來維園的市民。今年做得好失敗，明明第三場區已經爆滿，要封場，不准再讓人進入，偏偏我就擋不住那就XYZ的目無法紀的市民衝進來！在晚會之後，才要辛苦之旅的開始，要在又熱又潮濕的維園收拾殘局，搞了很久，又累又沮喪，尤其是陳??先生不停說翔仔的不是及跨大舊路線的優越，忽然讓我懷疑支聯會是否已經藥石不靈了，忽然萌生退意。
最激氣是我向趙XX打招呼時，自大的他竟然不回覆！要不要自以為得寵他就可以對其他人無禮貌呀？他又毫無新思維，只是靠依從舊路線就得寵，上天對我實在太不公平了！
做了很久，終於有夜宵吃了，其中的檸檬茶真是人間極品！
之後就回家了。
呀！6月4日的南華早報竟然有關於我的報導！大家有沒有看呀？

同一天空下-回歸十年的回顧與展望

以下是校長為民陣寫的文章，請大家「試下」我的手藝！在此特別鳴謝DoDo、Orange和小曹。

回歸已經十年了，無論是同志抑或青年，都面對同一個大氣候，亦有同樣的反應，究竟這十年，這兩個群體面對的環境、自身的演變，又是如何呢？

在未回歸前，人心惶惶，由於六四事件，對九七抱有集體恐懼。例如不少港產片有類似「九七之後給共產黨槍斃」的字句；另一個情況就是港人紛紛移民外國，逃避九七問題-只不過有更多人因為種種原因，才留在香港與另多百萬人「陪葬」。

不過回顧回歸這十年，的確是「馬照跑，舞照跳」-因為特區政府極盡稱職，比殖民地者更加殖民，例如天星、皇后的下場，可以見得政府對於城市重要地標的漠視及冷酷，以及無論是回歸前回歸後都一直盛行「中環價值」-那種只講金錢，不講人性理性的觀念越來越變本加厲。

這種風氣之下，亦漸漸影響青年這個大群體，使他們漸漸變得功利，對社會冷感。青年這個群體對政治與社會漸漸不感興趣，似乎是大家都察覺到。例如有些熱心推動校政的人做校內調查，調查學生對校方的意見，不是說成「搞事」、就是被潑冷水。青年冷感的原因之一，其中與一成不變的填鴨式教育不無關係。

所謂的「教改」改來改去，除了改變不了填鴨式教育的本質，而且亦越來越剝奪學生批判地思考的機會。例如香港教育，無論是國情教育或是公民教育，都沒有教導學生批判性地反思，亦不容許他們有機會這樣做。例如國情教育只是對中國歌功頌德，鮮有讓學生反思中國的社會問題。而公民教育亦過分消極，只強調負面人權，但卻沒有教導學生如何去捍衛人權，尊重人權和批判政府。另外，學校的教育亦與它主張的抽離-儘管學校有零零星星地教導人權、民主、自由等概念，但是學校偏偏是反人權，反民主，反自由，學校藉著校規、髮禁、管制儀容服飾建立一種統治的象徵，嚴重剝奪了學生的人身自由，亦故意不培養學生對於現狀的批判的能力（大家回想中學時的德育課，有多少課節是鼓勵學生反思校政？幾乎沒有。），使得學生產生一種無力感，繼而屈服。久而久之，青年的無力感漸漸增加，最後使得他們政治冷感。

同志的動員性或許較強，反映他們所受的壓迫較大，不能藉著別的途徑去消磨不滿（相反青年可藉打機、唱K等排解不滿），使得他們有關心社會的必要，不滿在我的印象來看，同志敢於站出來，和03年七一不無關係。不過有一件事我大惑不解，就是在部分同志衝擊教堂、書局之後，竟然有同志出來譴責，認為不尊重別人的宗教自由，這種觀念實在有礙多元社會及平權社會的降臨，自由不應建立在壓迫、不平等之上，如果同志真的要建立平權地位，實在有必要打破這種偏見。

展望未來，儘管同志和青年都是處於弱勢，然而從歷史發展的角度來看，多元社會似乎是歷史趨勢，無論是同志與青年，若果肯努力幹下去，終有一天能夠扭轉主流社會的偏見，為自己爭一地位，建立更和諧的社會。沒有絕境，希望常在！

支青組何去何從？

我會用耕作來比喻在支青組的工作，因為除了花心機不停經營，亦要像農夫般聽天打發-不過我們是聽時代打發而已。老實說，這個職位不可好做，「一分耕耘，一分收獲」這句諺語不會應驗，之前提及的組內新方向，可能到最後得個桔-無成果-如果個個青少年都像我的某些同班同學一樣膚淺。

我是依據平日他們的興趣言行作出的主觀判斷，他們的志向無非不是吃、喝、玩、樂，讀書只是大學的敲門磚，用完即棄，更談不上有甚麼社會承擔及使命感。他們正正應驗了陶傑所言的小農社會心態。要跟他們宣傳六四，中國民主進程，簡直浪費精力。目光如豆且物慾過強的他們，根本不知道現在他們所享有的自由是先賢拋頭顱，灑熱血爭取回來的，若不小心翼翼捍衛，當權者可以隨時把自由覆滅，到時他們還能吃、喝、玩、樂嗎？不過，作為埋在沙裡的鴕鳥，他們是不會察覺，更逞論去關心、去行動了。簡單來說，他們不知道「死」字怎樣寫！
如果支青組面對這樣的愚民，可以說是沒有前途的。用流行文化來吸納不一定會成功，因為他們根本對任何事都沒有自覺，沒有熱誠，沒有關心-總之很難動員他們。我想，即使要他們做奴隸，他們或許也會迷迷糊糊的支持的。

究竟我們應該聚焦在哪一群人？我們應該聚焦一群基本上有沖勁，開放又進取的同輩人才可以。他們儘管興趣取向不與我們一切，但勝在做事夠持續，不會像我的同班小農般馬馬虎虎，隨隨便便，一旦感動到他們，他們也許能夠熱心關心中國民主。

無言，希望支青組萬事順利，還要勸服保守的X委…

兩件小事

今天心情極差，所以買了一本《Tuesdays with Morrie》來慰藉一下。

 

相信各位一定看過這側寓言：有一個婦人不幸喪子，向神父哭訴。神父表情冷淡，例行公事地輔導婦人，認為她不必悲愴。婦人便回應道：「你人生可能遇到千萬個這樣的悲劇，可這是我人生的第一回！」

無論是有意識或無意識，都很容易被日月消磨而麻痺下來。

教育亦是同一回事。

梁安露今天（23/10）要做中國語文及文化科的測驗，沒有帶測驗用書（中國語文趣話），這可能是她人生第一次、第十次、第二十次……總之是很少的數目。

不過，對於做了教育了N年的陳X蓮來說，由不同的同學犯下同樣的過失已經千千萬萬次，所以她已心死，語氣嘲諷的說：「如果你在公司如此如此，早就給處分了。」之後測驗時，沒有帶書的梁與側田人緣好，測驗時張羅到兩本書（校長就沒有這樣的人緣了），結果借書的同學及兩人分別被X翠X判決為協同作弊及作弊。

下午，彭X雁對於同學遲到不滿，抱怨道：「現在大學就中學化，中學就小學化…」

本文暫時按下不表，日後再炮轟這對男女。

這-不得不今人心生悲愴！他們大不了我30年，當初可能充滿熱誠地工作，過了八、九年後，他們處理教育問題時缺乏耐性、人情，表情就像吃了搖頭丸般，神情呆滯，面無表情……不知道他們還有甚麼餘力春風化雨呢？

正因為他們大不了我30年，就這樣的光景-我會不會步他們的後塵呢？須知社會運動比他們的教育事業更艱鉅！在全世界，把學生「教好」這個信念廣被人們接受，「教不好」也會給人、政府體諒。社會運動就不同了，儘管你在赤子之心，要改進社會，不論是政府或是平民，都會誹謗非議社運分子「搞事」、「搗亂」、「阻往地球轉」…壓力比教師更大，亦無酬勞。尤以香港這個政治未開化的社會更為嚴重。

會不會在某一天，我已經將民主、自由諸理想拋棄，一如那兩個人般，目光呆滯、面無表情、腦袋空白、得過且過地去示威呢？那麼我死後無臉見耶穌了！

就像六四晚會時那些蠟燭之火般，要把火點燃已經難，如何保護火不熄滅，更難。如何持續實行人生的志業，亦是如此。

創立一周年—驀然回首（2）價值觀

大揭秘！必看！

這一年價值觀變化頗大。

有的像走平路般、有的像爬上山般、有的像走下山般、有的像坐過山車。

對於民主、自由、平等、人權、公義等思想的堅持，繼續深化中。故此最近認真考慮自己是否大力參與支聯會。

對於柏楊（還有吳sir）的崇敬，開始走下坡了。總覺得我們的價值觀是有差異的。

對於儒家、基督教的評價，像過山車般起伏不定。一方面是基於它們導致的罪惡、一方面基於它們思想的精湛。

任何人評論事情，都會依據心中的一把尺，以及既定預設。

校長亦不例外，我亦有自己一套的道德觀。

最基本的是以民主、自由、平等、人權、公義等五倫（不是儒家那套）來品評事情。這是普世價值及最基本的底線，它們最能保障人類的自由意志、生活質素發展。至於在些學棍混帳資誹謗以上的價值是西方文化的霸權，簡直是不知所謂-他們可能腦筋不清醒，或者要替自己的文化或主義文過飾非。這五大主義正正能遏止文化霸權的出現，最能彰顯自由，維護多元的社會。

這固然不得不假設人人生來平等，但毫無疑問，這個假設優於像印度教般堅持人有差別。

故然，任何事只是不違反民主、自由、平等、人權、公義，基本上我是沒有異議的。任何行為有嚴重威脅民主、自由、平等、人權、公義的成份，我都堅決反對。

以此作基礎，我反對任何形式的文化霸權，反對所謂的儒家專政、基督教專政、伊斯蘭教專政……亦反對任何權威因一己喜好強迫別人信奉某些觀念（除了民主、自由、平等、人權、公義及反五倫的主義）。

另外，我亦相當痛恨極端化民族主義和愛國主義，他們通常不過是無賴政客用來欺騙人民的擋箭牌，以及給人民自欺欺人、作思想懶惰的借口。而日本自民黨、台灣民進黨、美國共和黨和香港民建聯得以肆虐的原因！

以上大抵上是校長價值觀（例如重視環保，社會財富分佈問題），誠然，校長亦有自己的生活方式的取向，不過暫不提了。

之後校長可能會自暴其短…敬請留意

創立一週年—驀然回首（1）

繼續是校慶相關文章—今次決定不用任何表情。

回想起來，在耶穌被釘十字架時曾言：「主阿，放過他們（指參與謀害他的人）！他們甚麼也不知情。」校長固然不是狂妄得與耶穌比，校長其實亦有大量見不得人的缺點。

然而，校長實在應以這種坦蕩蕩的心態來看待同學。

以歷史發展的角度而言，普及教育的歷史約一個世紀，自然各方面都有待完善，香港亦是如此-教育制度不過是為主流的意識形態效命、學校專制、老師一職淪為搵工的人的水泡；另外，人類正努力從以往自上而下的專制箝制過渡到個人自主的生活方式，人們沒有了有力的監控，便使得部份人自我中心-這都影響了我們這一代。

另外，同學之中有不少人腦囟都未生埋，心智發展未到某一階段，所以才有以下的劣根性質：

一曰，「埋堆文化」，對於某些個體有無故的憎意，之後藉排斥該個體以作為連繫同儕的友誼。

二曰，吹水，對於任何時都可以胡亂吃噓，不著邊際。

三曰，落伍（=好out），思想迂腐，沒有追求民主、自由、人權、平等、公義等思想，反而開歷史倒車，與專制、歧視為伍；之後追捧一些好快就過氣的物品、潮流，屢屢重蹈古人覆轍，還樂此不疲，真是落伍！

理論上，老一輩的都有這些缺點，沒必要大驚小怪：然而連新一代也因循這此缺點，可見舊文化的厲害…而且傷害力無減弱跡象，我也是因此而受害，故此，校長實在無法對這些人釋懷。

不過，這些人亦使得我同情少數群體，故此這亦是我痛恨明光社的原因。

其次的是，校長實在太慵懶，搞到今年的閱讀進度、寫文進度都非常緩慢，最近又迷上了飄流幻境，下年又有高考…真不知能不能大幅度擴充本校。而許多今年計劃寫的東西，還在拖稿中…

暫時補遺至此。

柏楊大學成立一週年—成立原因

12月12日正是本校的校慶，這一年來有賴各跌英雄的支持，使本校不致於太冷清，現在決定大搞，將學校事無大小一一介紹給名位！

成立源起：下文與http://boyangu.wordpress.com/內的學校博物館及學院相同

個人歷史簡要

事出有因。如果我的出身不是如此，也不會出現本校。本人是一個草根階層，故父母不可能提供中產階級諸多瘋狂的X、Y、Z課程，以訓練他們的小孩習得更多社會認可的技能及才能，以便得到社會體系的獎賞及容易向上爬。

原本，像我此等窮苦人士，可以發奮精讀學校建制的課程，以讓自己在公開考試獲得優異成績，之後上優良大學，最後得以在社會向上爬-然而，我生性嚮往自由，由此，我憎恨這般自我灌輸，以社會的主流本泯滅自我。我平日並不專於鑽研學校課程，反而投向香港社會公認的「奇技淫巧」的文史科中，自得其樂。這亦使得我考試成績一般，得不到建制的獎賞。

另外，本人的意識形態及文化取向和校內的同學差異極大，也無法和他們情投意合。在初中時候，我成了猶太人。幸而他們奴性和殘存的良知之下，我的處境不算惡劣。

孤寂傷害了我，我亦從中得到智慧。在沒有機會和同學相處低下（我曾經試圖迎合同學，不果）我得以自主發展自己的價值觀和信仰，倖於不被群體扼殺。

本校命名的原因及校訓

在一開始，我讀課外書的心態有點不確當，由於我想藉此把同學比下去，故求知時夾雜仇恨、自傲等不確當的心態。但當我認知到學海無涯及真正領悟到求知的意義和名利無關，我就戒掉這個惡習了。

在一開始，我認為自己的有如斯田地是因為中國文化的骯髒面所致，這亦使得我極力抨擊中國文化，亦對其有極根的仇恨。當中柏楊先生的《醜陋的中國人》對我影響最深遠。雖然及後對西方歷史及社會學的認知加深後，又發覺事情沒有這麼簡單。然而，柏楊在國人一窩蜂迷信中國抬頭時，毫不畏懼的力陳中國的弊病，不盲從主流意識，打破沙盆問到底的精神，除了具有人本精神的根本精神，亦深深啟蒙了當時迷失方法的我，故此，本校（Blog）才命名為柏楊大學，用以提醒本人要學習柏楊那種不懼強勢，認真求知的精神。

現在香港正正是一個反智的社會，任何事都以功利及實效作標準，真理被擱置在一旁。人人都向主流意識膜拜，任何相異的想被均被批評，被譏為「搞事」，「別有用心」。這，更需要柏楊精神。

另外，柏楊先生一生致力推動中華民族的民主、自由、平等及人權，認為這是解救中國人的良方。本人同意之餘，亦願意跟隨，在這方面多加論述。故此，本校的校訓有別於一般學校，是自由、平等、人權、民主。

以上是本校的由來。早期於Blogger建立的《毫不專業習論》（已廢棄），算是本校的前身，用意是譏諷主流專業人士。後期於香港雅虎網誌設立第一所柏楊大學，其後將總校設回Blogger，最後由於Blogger服務不良，故把總校搬遷至WordPress。

本校校長介紹

一個沒有社會認可專長的普通中學生，被學校視作負資產。平時興趣是鑽研無論是家長、教師及同學都視作是「奇巧淫技」的文史書類。

本校校章

本校校訓

民主、自由、人權、平等、公義

本校現有設施

社會科學院：共有以下未被任何機構認可科目供人人自由學習

文化唔夠班、史識未夠多、教育工廠、時事直擊、奇難雜症

文學院：暫缺

校務處：放校規的